姓名: 贡道以
性别:
综合得分: 96
出生时间: 农历 丙午年十月廿五日卯时
公历 2026年12月03日 06时00分
生肖:
出生时辰: 卯时
笔画: 10画
五行:
拼音: gòng
笔画: 16画
五行:
拼音: dào
笔画: 5画
五行:
拼音:
姓氏解释
系您指定的姓氏用字。从生肖上看,生肖为马。 的五行属,偏旁部首为贝,笔画为7画,取名科学计算笔画为10画,康熙字典对应的字为

姓氏名。一说起源于端木氏,是孔子的弟子子贡的后代,一说得姓始祖。我国的贡氏家族和端木、端氏等姓,最初都是发源在这里。望族居广平郡(今河北省鸡泽县一带),故贡氏后人奉子贡为贡姓的得姓始祖。贡姓名人主要有贡禹、贡奎等人。...

八字用字分析
此命五行【火】旺,八字偏弱,八字喜【】, 就是此命的【喜神】,起名应以五行为 的字来起名对宝宝成长,学业,事业更有利发展。宝宝的次喜神为【】,名字中包含 的字,同样可以改善宝宝的运势。
生肖用字分析
宝宝生肖属相为马,起名宜有艹、金、玉、木、禾、虫、米、人、月、土、才、钅、亻等部首为吉,增加宝宝运势,以保万事顺利。
五格理数用字分析
姓氏 的五行属性是,偏旁部首为贝,笔画为7画,取名科学计算笔画为10画,康熙字典对应的字为, 起名宜用三才配置佳,五格笔划组合85分以上的字来起名。
理数 天格 地格 人格 总格 外格
理数
吉凶
天九
义象
17
天注定
乾离
春日花开
天格先天注定的,原则上只能接受,不能变更。
17
半吉
乾离
春日花开
权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功
21
巽巽
春日花开
光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利
31
坎坎
春日花开
智勇得志,博得名利,统领众人,繁荣富贵
11
离离
旱苗逢雨
万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵
星座分析
宝宝的星座为射手座,起名宜天生乐观、对人生充满理想、正直坦率、丰富的幽默感、酷爱和平、待人友善、行动力强、有自己的处世哲学、经得起打击、有救世救人的热情等名字性格起名为吉,弥补宝宝性格缺点。
周易用字分析
根据周易卦象,起名宜用泽地萃、水地比、雷水解、山天大畜、地风升等周易卦象起名为吉。
卦象 本卦 变卦 互卦 错卦 综卦
符号
卦序
卦象
卦名
上卦
下卦
卦意
45
泽地萃
兑为泽
坤为地
运气大好,能得到贵人的帮助,获利丰厚,无往不利。
8
水地比
坎为水
坤为地
可获朋友之助,众人之力,谋事有成,荣显之极。
40
雷水解
震为雷
坎为水
能解脱先前之困难,宜把握良机,求谋事业,出外谋事者更佳。
26
大畜
山天大畜
艮为山
乾为天
宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。
46
地风升
坤为地
巽为风
运气升腾,诸事皆积极向上发展,谋事有成,名利双收。
生辰八字起名分析详解
出生公历 2026年 12月 03日 06时
出生农历 丙午年 十月 廿五日 卯时
八字 丙午 己亥 辛亥 辛卯
五行 火火 土水 金水 金木
纳音 天河水 平地木 钗钏金 松柏木
八字五行强弱分析

五行:2金1木2水2火1土

此命五行火旺;

日主天干为金,同类为 金、土 ;异类为 木、火、水 。

八字喜用神分析
〖同类得分〗同类金、土  同类共计35.0分;
〖异类得分〗异类木、火、水  异类共计65.0分;
〖综合旺衰得分〗-30.0分,【八字 偏弱】
〖八字喜用神〗八字喜【土】,【土】就是此命的【喜神】。

用五行属 的字起名,对今后健康,事业,婚姻,财运都更加有利。

好听内涵
五行八字
生肖打分
星座打分
五格理数
周易卦像
用字分析

字系您指定的姓氏用字,五行属性是,偏旁部首为贝,笔画为7画,取名科学计算笔画为10画,康熙字典对应的字为

字的五行属性是,偏旁部首为辶,笔画为12画,取名科学计算笔画为16画,康熙字典对应的字为

字的五行属性是,偏旁部首为人,笔画为4画,取名科学计算笔画为5画

可以弥补性格缺陷,增强主动性,变的热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好。其人富有仁慈心,外表乐观,待人诚恳,交友甚广,做事有计划。其人意志坚定,注重实际与工作,耐性佳,能克苦耐劳,创立属于自己的事业。
字义分析
, 〔古文〕𨕥衟𡬹【唐韻】徒皓切【集韻】【韻會】【正韻】杜皓切,𠀤陶上聲。【說文】所行道也。【爾雅·釋宮】一達謂之道路。【詩·小雅】周道如砥。【前漢·董仲舒傳】道者所由適于治之路也。 又【廣韻】理也,衆妙皆道也,合三才萬物共由者也。【易·繫辭】一隂一陽之謂道。【又】立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。【書·大禹謨】道心惟微。 又順也。【書·禹貢】九河旣道。【註】順其道也。 又國名。【左傳·僖五年】江黃道柏。【註】道國,在汝南安陽縣南。 又【韻會】州名。漢屬零陵郡,唐營州,攺道州。 又當道,草名。【博雅】當道,馬舄也。 又【集韻】【韻會】大到切【正韻】杜到切,𠀤陶去聲。【正韻】言也。【孝經】非先王之法言不敢道。【大學】如切如磋者,道學也。 又由也。【禮·禮器】苟無忠信之人,則理不虛道。【中庸】尊德性而道問學。 又治也。與導同。【論語】道千乗之國。【史記·文帝紀】道民之略,在于務本。 又引也。【左傳·隱五年】請君釋憾于宋,敝邑爲道。 又從也。【前漢·淮南王傳】諸使者道長安來。【山海經】風道北來。【註】道,從也。 又【字彙補】動五切,音覩。【易林】冬藪枯腐,當風于道。蒙蔽塵埃,左氏勞苦。 又叶徒厚切,頭上聲。【詩·衞風】牆有茨,不可道也。叶下醜。
, 〈动〉 (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用) 同本义。有一部分现已弱化成了介词 以,用也。——《说文》以,用也。——《小尔雅》凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》封疆社稷是以。——《左传·定公十年》纯以形式。——蔡元培《图画》如或知尔,则何以哉?——《论语》 又如:以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的) 使,令 向欲以齐事王攻 宋也。——《战国策》 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 凭借;仗恃 富国以农,距敌恃卒。——《韩非子》 认为,以为 我以日始出。——《列子·汤问》 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 做,从事 教育事业最有意义,情愿终身以之的。——叶绍钧《倪焕之》〈名〉 原因,缘故 何其久也?必有以也。——《诗·邶风》 无固定职业的人 以闲民。——《拾雅》候疆候以。——《诗·周颂》 以色列的简称 。如:阿以战争〈介〉 把,拿 ——表示对事物的处置俱以情告。——《世说新语·自新》以刀劈狼。——《聊斋志异·狼三则》 又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 依,按,凭 ——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据何以谓之文。——《论语》以残年余力。——《列子·汤问》以我酌油知之。——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。——清· 龚自珍《病梅馆记》 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 在,于 ——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。—— 清· 姚鼐《登泰山记》 从,自,由 ——表示行动或变化的起点自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》今以长沙, 豫章往,水道多,绝难行。——《史记》 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘) 为 。如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 因为,由于 ——表示行为产生的原因以贪勤民。——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小,劣之。——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。——《史记·陈涉世家》不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 和,而 ——表示并列关系夷以近。——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来,径进以啄。——《聊斋志异·促织》 则,那么 ——表示条件关系战而不胜,以亡随其后。——《战国策》 才 思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。(才达到一寸。)——《后汉书·列女传》 表目的或结果等 智叟无以应。——《列子·汤问》〈助〉 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限日观以西峰。——清· 姚鼐《登泰山记》 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》 加在句尾,不示肯定语气夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。——《战国策》 加在能愿动词后,类似词的后缀。如:可以;得以; 能以
美好寓意
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之, , 因此,君子所有的高尚德行,一定要忠诚老实才能够获得,骄纵放肆便会失去
至诚之道,可以前知, , 最高境界的真诚可以预知未来
国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容, , 国家政治清明时力争主张被接受采纳,国家政治黑暗时以沉默保全自己
故君子之道:本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑, , 因此,君子的道,根本在自身,在黎民百姓那里得到验证,考查到三代先王不显现出错误,树立在天地之间没有悖理的地方,卜问鬼神没有可疑的地方,等到百世以后圣人到来不感到困惑
子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道, , 孔子说:“中庸之道不远离人;人去实行中庸之道却远离了人,他就不是在实行中庸之道